寓教于乐是什么意思啊

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寓教于乐是什么意思啊

最简单的说法就是，在娱乐中学习，在学习中享受快乐。

“寓教于乐”是什么意思？

寓教于乐是把宣传和思想教育的内容渗透到娱乐活动之中，它是宣传工作和思想**工作的一种方法。如通过看电影电视、讲故事、学唱歌曲、欣赏音乐美术作品等娱乐活动，开展宣传和思想教育活动。 要达到寓教于乐的目的，就要在开展宣传教育活动时，注意选择健康、有益、向上的活动内容，形式上生动活泼，丰富多采。寓教于乐的形式是多样的，在实践中还会有很多创新，总之，就是要以与内容相适应的、为人们所欢迎的各种形式吸引职工积极参与。 这当中要注意把多种形式的娱乐活动纳入到一个大的主题教育中去，力求形式和内容的统一，不断提高活动档次和水平，这样才能增强活动的渗透力和吸引力，才能提高教育的效果。 扩展资料 “寓教于乐”的作用： 1、它可以凝聚力量。文体活动是一种“粘合剂”，它通过宣传企业精神和共同价值观念，把广大职工紧紧地团结在一起，使大家心往一处想，劲往一处使，凝聚人心，稳定队伍，群策群力，共谋发展。 2、它可以引导指向。“随风潜入夜，润物细无声”，文体活动中的价值导向和行为导向是无声的命令，潜移默化地引导着职工，影响着社会。 3、它可以激励进取。文化活动通过宣传*的政策和改革发展中涌现出的大量忘我工作、无私奉献的先进典型及前所未有的业绩，可以激励人们再接再厉，更上一层楼。 4、它可以培育风气。利用文化室、文化园、职工之家等职工活动阵地，把思想教育融于活动之中，使之不仅有组织、有队伍，而且经常开展有益身心、有益生产的文体活动，就使正确的东西占领了阵地。 5、它可以增长技能。文化活动的有些内容（如计算机技能大赛等），动手能力很强，不但发展了个人爱好，而且还锻炼了为人民服务的本领。 参考资料来源：百度百科-寓教于乐

摄影在社会中的作用是什么？

1 ．摄影的认识功能 摄影的瞬间纪实特性，使其作品能够以真实的形象再现社会生活，反映时代精祥和人物的思想感 情，扩大人们的生活视野。许多风景摄影作品所反映的名川大山、古迹、陵园及有关旅游胜地等 自然、人文景观，以及民俗题材的摄影作品，以帮助人们了解不同地域的风土人隋、自然环境和 生活习俗。现代广告艺术大址使川摄影作品，主要也是为了直观地宣传产品，让人们对产品有更 具体的了解。摄影艺术作品的认识功能，主要是通过作品帮助人们认识所反映的事物与生活进一 步提高人们对现实生活的认识能力。 2 ．摄影的教育功能 摄影艺术作品在准确地反映客观现实生活的同时，也体现着摄影者对生活的态度和评价。当我们 在欣赏摄影艺术作品时，也会潜移默化地受到作者倾向与态度的影响和教育。 摄影艺术作品的教育功能，与审美功能、娱乐功能是辩证的统一关系，这就是人们常说的“寓教 于乐”。摄影艺术的教育功能不是耳提面命式的教育，而是在审美欣赏中受到教育。从某种意义 上讲，审美本身也是教育，即美育。 3 ．摄影的审美功能 摄影艺术作品能给人以美感，给人以审美喻悦。没有美，也就没有摄影艺术。在内容上，摄影作 品反映的是摄影者对生活的审美评价以及具有审美价值与本质意义的生活本身；在形式上，摄影 作品所表现的是符合美的规律，符合人们审美需要而能够给予人们美感的艺术形象。 美不是抽象的，美与真联系在一起，没有真就没有美。真的不都是美的，但真是美的基础。 美与善也是联系在一起的。美的形象总是体现在摄影者的道德观念、社会理想。为此，优秀的摄 影艺术作品总是真、善、美三者的结合。没有真和善的作品，也就没有美可言；没有了美，摄影 作品就会失去艺术感染力。 摄影的审美功能是普遍存在着的。在有些作品中，可能认识作用或教育作用较为突出，而有些作 品是审美作用较为突出。当然，那些能使认识、教育与审美作用三位寓于一体的作品，则是更理 想的作品。这是摄影公司的追求，当然利润是最主要的。

王室**活动有什么意义？

在古代帝王生活中，还有一个最重要的内容，这就是狩的意义。帝王**活动的起源难以查考，但从古代留下的大量吉尔伽美什猎狮图看来，至少在5000年前就有了帝王的**活动。这些猎狮图中描绘的国王与猛狮搏斗并不一定是真实的场面，通常象征着正义(王权)战胜**(反王权)。但是，它有时又是确确实实的真实场面。 古波斯国王也喜欢**。在波斯国王的圆印章中，就有波斯国王猎狮的场面。但是，这到底是反映波斯国王真的像亚述国王那样喜欢猎狮，或者是艺术家们简单地模仿亚述雕刻的风格，已无从判断了。萨珊时期，国王的**活动不仅见于器物上的雕刻，也见于文字记载。萨珊时期的诗歌中就有国王**的故事。萨珊国王白赫兰五世(420年～438年)在位初期据说不理朝政，沉湎于**、宴饮、女色、波罗球戏和音乐之中。为了满足声色之好，他还从印度请来了吉普赛乐队。波斯大诗人欧马尔·卡亚姆就称他为“善猎野驴的白赫兰”，还有人干脆称他为“野驴王”。这个绰号的得来，可能就是因为他善于猎取野驴。可是，这位国王后来在追逐猎物的时候，却不幸掉入万丈深渊中消失了。 **场面。这是亚述君王最喜爱的休闲活动。**并不仅仅是游戏，也具有训练**、寓战于乐的作用萨珊银盘(6世纪) 图中国王为卑路斯或胡司洛，他正跃马弯弓，猎取巨角塔尔羊。像这种王室**图，是萨珊银盘常见的主题。银盘原件直径22厘米，为宫廷日用器皿，其风格为阿拉伯艺术家所继承。 王室**

富教于文,寓教于乐的人文思想

寓教于乐是古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从字面上来理解就是把教育寄予在乐趣里。通俗的来说，就是教育要通过艺术和美的形式来进行的一种教育方式。

对文艺的特点与社会功能之间关系所进行的概括性的描述。强调文艺的认识作用、教育作用必须通过艺术的审美方式，即美的形象来达到。古希腊著名美学家亚里士多德在所著的《诗学》中已蕴含了这一思想，以后由古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯明确地表达出来。贺拉斯在《诗艺》中提出，诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。
贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力”，这样才能发挥艺术的教化作用。
“教”，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。
“寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。
诗人如果想做到“寓教于乐”，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。